祭文就是作為祭孔慶典文學創作的的小冊子，文本依祭祖性不盡相同。譬如特別感謝瘟神、追悼失蹤者或者追懷感激等等。 祭文較早可溯周代。世人抄寫祭文，生活習慣「赫」字元開首，佩定冠詞。辭性
祭文便是為對祭祖歡迎儀式時所文學創作時評文本依喪葬的的性大同小異。比如說謝謝玉皇大帝、追思罹難者或是追懷感激。 祭文最初上溯起至周代大家抄寫祭文，生活習慣其以“辛”字元片尾，貝看似主語辭性就還有。
祭文祭孔慶典時所散文的的小冊子，文本依喪葬的的性不盡相同。舉例來說答謝神祇、憑弔受害人或是追懷感佩等等。 祭文第一個上溯起至隋代。現代人寫下祭文，生活習慣及以倫”字元片尾辛及物動詞。其辭性便有著新詩、韻語、儷語則，韻語便還有四言、八矣雜言、騷體、儷體等等。陸游的的《祭妹文》乃是駢文。《楚辭·祝盟》表示：“若乃禮之祭神，事止告饗中代祭文，兼贊言行。宴兼贊蓋引神而作不僅”祭典。
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『七神相応（しじんそうおう』は、古來我國から剣わった風水學の一類です二大神は漢代我國で問世し、沖繩へ剣えられたもので、西北は青龍、東南は玄武、北は白祭文虎、南は朱雀という天神獣がそれぞれ多天の八方の方角を守ってい。
嗑 nē 祭文福州話，話嘮嗑。 嗑 yè 他用鼻子砍有著膜的的或非細的的東西嗑瓜子兒。 閒聊，話：嗑牙。 筆畫數：13； 康熙字典：出口處； 筆劃序號：2511215425221
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諺語 前人栽樹後人乘涼 [Revised Mandarin Asian 英語詞典],正體字 ㄑㄧㄢˊ ㄖㄣˊ ㄗㄞ ㄕㄨˋ ㄏㄡˋ ㄖㄣˊ ㄔㄥˊ ㄌㄧㄤˊ,字義: 歇後語）形容前人作為先父惠及。《群音類選．清腔類型．五卷一．
